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Economia Solidaria

El caso de COFINA con la juez Swain se mueve a Nueva York con los bancarios

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(San Juan, 9:00 p.m.) Hoy continuó el segundo día de la vista en el caso del acuerdo de COFINA, los bonitas y la Junta de Supervisión Fiscal, ante la juez que preside el caso, la juez Laura Taylor Swain.

La juez Swain escuchó hoy las declaraciones de la objeción y del público, en el caso ciudadanos puertorriqueños y de la diáspora. Ambos fueron antecedidos por declaraciones de la defensa de Puerto Rico sobre las propuestas de las órdenes y planes admitidos, que fueron encontradas acerca de la determinación de la validación sobre los pagos, puesto sobre su factibilidad encontrada bajo consciencia y autoridad legal que no son aplicables para la ley de quiebra.

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La vista de COFINA que se cocina ante la jueza Swain

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La imagen puede contener: una o varias personas, personas caminando, multitud y exterior(San Juan, 8:00p.m.) El Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) entre otras organizaciones, convocó hoy a las 7am en la avenida Chardón una marcha en protesta de acuerdo de COFINA, que alegan las distintas organizaciones, empeña el futuro del país por 40 años. La actividad se dio en el contexto de la vista judicial hoy en la Corte para el Distrito Federal de Puerto Rico, presidida por la juez Laura Taylor Swain, quien quería evaluar si permitir o no el acuerdo de COFINA.

Además se protestó por los $6 mil millones de dólares que se alega fueron emitidos como bonos, entre el 2009 y el 2016 por las administraciones de Luis Fortuño y Alejandro García Padilla. Estas emisiones de bonos, aparentemente tienen visos de ilegalidad, pues las misma violentaron la limitación constitucional que impide los préstamos para el gobierno excedan el 15 por ciento del presupuesto nacional.

La protesta intentó poner presión al proceso judicial que se ventilaba hoy. En particular, porque cualquier decisión que tome la jueza Laura Taylor Swain en el caso que no favorezca el pueblo de Puerto Rico será enfrentado con más protesta y reclamos.

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Festival de Reyes en la calle Dr. Vadi: una iniciativa de la empresaria Cristy de Candelaria

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(San Juan, 10:00 a.m.) Estamos en las octavas de Reyes, un conjunto de tres periodos de ocho días que le siguen a la Epifanía en que Puerto Rico celebra las promesas y festivales en honor a los Reyes Magos. La octava, octavitas y octavón terminan el 2 de febrero fecha de la Candelaria en que tradicionalmente se quemaba el árbol de Navidad. Las octavas de Reyes, a las cuales se le suma la fiesta en honor a San Sebastián, hacen de las Navidades puertorriqueñas la más larga del mundo.

Las fiestas en honor a los Reyes Magos es una tradición inigualable en Puerto Rico. Es una celebración donde se perpetúa la adoración del Niño Dios a través de homenajes a los niños puertorriqueños con regalos, juegos y una gran fiesta familiar en cada barrio de nuestra hermosa tierra borinqueña.

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Los Reyes Magos en Cabo Rojo

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alt(San Juan, 11:00 a.m.) Los Reyes Magos llegaron a la Plaza de Recreo Dr. Ramón Emeterio Betances de Cabo Rojo el pasado sábado. Durante 21 años la gestora cultural y líder cívico Myrna Lugo y su esposo, el empresario Hilton Pérez, han celebrado una Promesa de Reyes en la plaza.

“Cuando mi esposo y yo nos hicimos cargo del kiosco de la plaza decidimos celebrar actividades mensuales para atraer a la gente”, nos relata Lugo. “La modernidad había alejado a los caborrojeños de su plaza, había que motivarlos. Comenzamos con actividades musicales y teatrales”.

“Entonces recordé la promesa que celebraba mi tío Arcángel Torres Irizarry en el campo en honor de Nuestra Señora de la Monserrate y los Reyes y le sugerí a mi esposo que hiciéramos una en la plaza”.

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Pensamiento político-constitucional de Eugenio María de Hostos

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Eugenio Maria De Hostos.(San Juan, 11:00 a.m.) En la teoría bostoniana del poder constituyente, la dicotomía enunciada por Benjamin Constant (1767-1830) se diluyó en una nueva relación mutua, la democracia liberal (Román Samot 2013). Así fue como también en Eugenio María de Hostos (1839-1903) se disolvió el “gran enfrentamiento moderno”, entre libertad y democracia. Por tanto, en la cultura político-constitucional de Hostos, similar a como ocurriera en la llamada modernidad, la libertad de los antiguos es concebida como libertad individual o liberalismo, y la democracia clásica es ideada como una forma de Estado. Como Estado liberal, Hostos le concibió con poderes y funciones limitadas, así como ceñido a la voluntad mayoritaria (o a la representación democrática) de toda la sociedad.

Hostos consideraba que, en la Constitución del Estado, luego de definir la personalidad nacional que se constituía, de afirmar la forma de gobierno que se adoptaba y de estatuir la personalidad jurídica del ciudadano (o de instituir los derechos y deberes constitucionales), se debía proceder a “definir y organizar los poderes delegados por la soberanía”. Antes de proceder a así hacerlo, Hostos hace énfasis en que la soberanía social se distribuía “en tres poderes efectivos: el municipal, el provincial, el nacional, cada uno de los cuales debe tener su gobierno propio”. Para Hostos no cabía duda de que, en cada uno de estos tres poderes, habrían de funcionar “las mismas cuatro funciones, inherentes al poder: la función electoral, la legislativa, la ejecutiva y la judicial”.

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