Mi amigo el dramaturgo, escritor y actor Roberto Ramos Perea ha escrito un excelente trabajo que me ha permitido compartir con ustedes: “EL NARCISISMO ES COSA MALA”.

“En 1995, uno de mis padres teatrales, Don Marcos Betancourt, estrenó una comedia mía titulada “El Narcisista”, en la que cándidamente me burlaba de todos los políticos que en aquella época padecían del mal de amarse a sí mismos por encima del amor a la humanidad.

Había una escena en la que el viejo Marcos se abría la camisa, imitando a Rony Jarabo, y a son de lagrimones enseñaba los moretones que una mujer rabiosa -que él había ofendido- le había causado.

Para escribir aquella comedia devoré todo lo que pude conseguir sobre el narcisismo social y recuerdo particularmente un libro del filósofo estadounidense Christopher Lash (“The culture of narcissism”) en el que profetizaba el trágico colapso del bien común por causa de las políticas neoliberales de empoderamiento personal. Lasch había escrito su profecía en 1979. El no conocía a Rony Jarabo ni a Bad Bunny.

Al salir de Bellas Artes la otra noche, me topo con una pantalla iluminada en el expreso que proyecta una imagen del Sr. Benito besando en los labios a su personaje de Bad Bunny. No lo podía creer. Le dije a mi compaña que me pellizcara y ella muy cándida me dijo, “sí, créelo porque ese es”.

Como aprendiz de sociólogo sé perfectamente lo que importan los símbolos y las imágenes y lo que son capaces de hacer para ennoblecer o destruir a la humanidad. Pero como siempre me preocupa la Patria, me concentré en lo que esta imagen, repartida por toda la Isla y quién sabe si por el mundo, nos afectaría.

En 1978, cuando yo era un “universitario pelú” una imagen como esta habría causado infinidad de debates y conflictos. Hoy, es una imagen “feliz” y “divertida”. El “empoderamiento” personal a costa de la solidaridad humana ahora es una “sana” aspiración. Muchos hombres se han envanecido y muchas mujeres se han empoderado, y además de auto condenarse a la más feroz soledad, han normalizado la desintegración, han hecho de la posmodernidad y sus vicios un santo remedio y peor aún, han justificado la barbarie. ¡Qué narcisismo más asqueante y qué vanidad más asesina que la del presidente de los EU, Biden, (y muchos otros antes que él), de invertir trillones del dinero estadounidense en ayudar a los sionistas a aniquilar al pueblo Palestino, o a entrometerse en líos que no son suyos como en Ucrania, mientras en las calles de Detroit, en los barrios de Luisiana y Georgia, o en el mismo Manhattan, hay seres humanos durmiendo en las cunetas, comiendo de zafacones y bebiendo la infestada agua de los lavajos. En este narcicismo totalitario hay personas que por encima de la lógica de la ciencia, pretenden cambiar la verdad a su placer y fuerzan que uno responda a sus pretensiones o te acusan de irrespeto. Gente que se identifican como perros y exigen que los atienda un veterinario.

Alejandro Tapia hablaba de la “aristocracia del talento” como un estado de virtud, como una proposición de liderato social. Con el tiempo, la sociedad misma ha categorizado esa virtud: en nuestro país hay inteligentes, ignorantes y brutos. Los inteligentes tienen el deber de pensar, analizar, dirigir, comparar, escrutar, expresarse con las luces del entendimiento, tienen el deber de la comunidad. Los ignorantes tienen la virtud de la voluntad, el mérito del cambio. El ignorante quiere y puede aprender y buscará los medios -si carece de ellos- para lograr salir de su estado con dignidad. “La ignorancia es una bendición” EN TANTO Y EN CUANTO motiva y dinamiza la inteligencia. Pero el bruto… el bruto no tiene remedio. Al bruto no le interesa ni la verdad, ni la compasión, ni la sensibilidad. El bruto solo se interesa por su placer y su complacencia: “soy tan lindo que es de mí de quien me voy a enamorar”. El bruto es un narciso ignorante que sirve de alimento a quien lo explota. El bruto se hace pasar por astuto cuando en verdad siempre lo han cogido de pendxjo, se hace pasar por rico -cuando en realidad es un miserable. El bruto coloca su imagen besándose a sí mismo en un cartel iluminado del expreso como la más alta felicidad humana y le llamará “empoderamiento”, y tendrá la osadía de llamarle a eso “libertad”. Gritará las más asqueantes vulgaridades -“me gusta la choxxa de PR”- que no serán protestadas y para congraciarse con las masas de puertorriqueños imbéciles que le seguirán sin pensamiento crítico alguno, gritará con su voz aguardentosa: “¡Fuera LUMA!”, y será glorificado como un inmenso patriota. Aun cuando ningún tiempo pasado fue mejor ni peor que este, la imagen de Bad Bunny besándose a sí mismo es el mejor signo de la proximidad de algo realmente trágico. El narcisismo es cosa mala”.

Como la mayoría de la gente sabrá, en estos momentos se está produciendo un conflicto devastador en Gaza.

Tras los brutales ataques de Hamás el 7 de octubre, en los que 1.200 civiles y militares israelíes fueron asesinados o tomados como rehenes, el gobierno israelí ha respondido con un ataque militar y aéreo total contra la densamente poblada Franja de Gaza.

Al menos 10.000 palestinos han muerto y 30.000 han resultado heridos; 1,5 millones de palestinos han sido desplazados, junto con un cuarto de millón de israelíes, según noticias AP .

Los llamados a un alto el fuego han sido ignorados, y la mayoría de los gobiernos occidentales han dado a Israel pleno respaldo en su ataque de varias semanas contra Gaza, un área de una cuarta parte del tamaño de Londres con 2,3 millones de residentes, la mitad de los cuales son niños .

Los judíos antisionistas continúan rechazando el respaldo de sus gobiernos a Israel y al mismo tiempo piden el fin del castigo colectivo de los palestinos por los crímenes de Hamás, un crimen de guerra en sí mismo según los Convenios de Ginebra.

Al mismo tiempo, muchos en Occidente apoyan al gobierno israelí. Haciéndose eco de las justificaciones de las invasiones estadounidenses de Irak y Afganistán tras los ataques del 11 de septiembre, muchos citan el terrorismo de Hamas y la naturaleza supuestamente "incivilizada" de los palestinos (a quienes el Ministro de Defensa israelí ha llamado " animales humanos ") como justificación para los continuos ataques de Israel. sobre Gaza.

Esto último no debería sorprender: el gobierno israelí se ha promocionado como un bastión de la democracia liberal occidental en el Medio Oriente supuestamente "atrasado", aprovechando los estereotipos colonialistas occidentales de supremacía racial; Lo que podría sorprender a algunos es cómo la política queer se ha vuelto cada vez más central para este proyecto.

Lavado de rosa de la ocupación

Como parte del discurso en torno al conflicto entre Israel y Palestina, a los homosexuales que han expresado abiertamente su apoyo al pueblo de Palestina se les ha dicho repetidamente que deberían apoyar al gobierno israelí, sobre la base de que Palestina es opresiva para el pueblo homosexual y para-Israel. es un paraíso extraño.

Pero obviamente, la falta de derechos para las personas queer en Palestina no justifica el genocidio o los crímenes de guerra (y pensar lo contrario es una lógica retorcida y autoritaria). Además, la dicotomía entre apoyar a Hamás o al gobierno israelí es falsa: podemos condenar al gobierno israelí y a Hamás, al tiempo que queremos la paz tanto para israelíes como para palestinos.

La frecuencia con la que se invoca este argumento centrado en los derechos de los queer es testimonio del éxito de la campaña "Marca Israel" del Estado israelí, cuyo objetivo es vender a Israel como un "destino queer" para los occidentales, con el fin de mejorar la imagen internacional de la nación.

Este es un ejemplo de lo que Jasbir Puar llama ' homonacionalismo ': la incorporación de los derechos LGBTQ+ para reforzar una imagen nacional liberal, a menudo para justificar acciones militares o neocolonialistas. El discurso homonacionalista , según Walaa Alqaisiya , “divide el mundo en binarios de civilizado versus incivilizado, orgullo versus homofobia, democracia versus terror”.

El actual proyecto israelí de ' pinchazo ' , según lo describe Haneen Maikey y Mikki Stelder , tiene como objetivo “la promoción de la vida gay israelí y los derechos de los homosexuales para oscurecer la actual ocupación de Israel y el sistema colonial de colonos”, y ha coincidido con el empeoramiento de la opresión y ocupación israelí en Palestina.

Según alQaws , un grupo palestino de derechos de los homosexuales cofundado por Maikey , este discurso se ha utilizado para afirmar que la queerfobia es “propiedad específica de la sociedad árabe/musulmana”, al tiempo que se resta importancia a la realidad de la ocupación israelí. ' Pinkwatching ' es el método utilizado por grupos queer en Palestina para contrarrestar este discurso y resaltar el vínculo entre la política queer y la ocupación:

Pinkwatching revela lo que se ha ocultado en la promoción de Tel Aviv como uno de los principales destinos gay, cuyos folletos de orgullo y guías turísticas no mencionan que la ciudad “también está a una hora de la prisión abierta más grande del mundo, Gaza, y está construida sobre tierra robada. Se olvidan de mencionar que los soldados homosexuales con los que bailas en el desfile del orgullo gay controlan, arrestan y matan a palestinos a diario”.

— Walaa Alqaisiya , Queering descolonial : la política de ser queer en Palestina

Pinkwatching busca desafiar la imagen simplista promovida por Israel de la política queer en Israel-Palestina, siendo la realidad sobre el terreno mucho más compleja.

Política queer (demasiado) simplificada

Es innegable que existe una falta de derechos legales para las personas queer en los Territorios Palestinos, una situación que se complica aún más por un mosaico de leyes que quedaron del dominio británico, egipcio y jordano. Debido al gobierno dividido de Hamás y la Autoridad Palestina (AP), las leyes varían entre Gaza y Cisjordania, respectivamente.

En Cisjordania, por ejemplo, la actividad entre personas del mismo sexo está despenalizada , aunque todavía está estigmatizada por la Autoridad Palestina, que ha intentado reprimir a los grupos de derechos queer (al final retrocediendo debido a la presión internacional).

En Gaza, controlada por Hamás desde 2007, la actividad homosexual entre hombres es ilegal según una ley colonial británica que data de 1936 y la ley islámica, punible con hasta 10 años de prisión.

En una publicación reciente que conmemora el asesinato del adolescente queer Srit Shaquor en junio de 2023, siempre tienen claro la violencia que enfrentan los palestinos queer por parte de “sus familias, comunidades y autoridades, y que la violencia es una realidad viva para muchos queer” (traducido del árabe).

A diferencia de Israel, no existen protecciones legales para las personas queer contra la discriminación ni en Cisjordania ni en Gaza. Tampoco es posible el matrimonio homosexual, aunque éste también es el caso en Israel. Palestina no es el único lugar donde los derechos de las personas queer están siendo atacados.

Sólo hay que mirar los continuos ataques políticos contra las personas LGB y particularmente contra las personas trans en Estados Unidos y el Reino Unido, y el creciente problema de los violentos crímenes de odio contra los queer y el terrorismo estocástico, incluidos los tiroteos masivos en clubes gay y el asesinato de aliados queer.

Israel no es diferente, con una historia de queerfobia tiroteos y apuñalamientos masivos . Según la organización benéfica judía LGBTQ+, Keshet UK “la vida para las personas LGBT todavía puede ser difícil en Israel. En algunas comunidades tradicionales prevalecen actitudes homofóbicas” y, al igual que en Palestina, “las autoridades religiosas establecidas en Israel son generalmente conservadoras en sus actitudes hacia las personas LGBT”.

A pesar de las actitudes sociales conservadoras, la comunidad queer palestina existe: más de 150 personas asistieron a un evento de luto por Srit La muerte de Shaquor . El proyecto Queering the Map también muestra la realidad de las personas queer que viven en Gaza y Cisjordania , a menudo atrapadas entre las actitudes conservadoras de la sociedad palestina y la letal ocupación israelí.

Aunque ocurren asesinatos trágicos como el de Shaquor , quien fue asesinada por sus propios hermanos, no todas las familias palestinas rechazan a sus hijos homosexuales. El antropólogo palestino queer Sa'ed Atshan compartió la conmovedora respuesta de su madre cuando finalmente habló con ella sobre su identidad como hombre gay:

“No puedo creer que hayas pasado por todo esto sin mí. Ojalá hubiera podido estar a tu lado. Pero ahora me consuela que hayas venido a mí. Estoy orgulloso de ti por lo lejos que has llegado. En el fondo lo sabía, como toda madre, pero nos aferramos a la duda hasta que se nos confirma lo contrario. Quiero que sepas que mi respeto por ti no ha hecho más que aumentar. Esto es algo increíblemente difícil en nuestra sociedad, pero tú eres mi hijo. Te amo, por siempre y para siempre”.

Su respuesta habla tanto de las dificultades de ser queer en la sociedad palestina como de la posibilidad y realidad de la aceptación queer, desafiando la concepción homonacionalista de Palestina y de los palestinos como uniformemente homofóbicos.

Presentar la queerfobia como una propiedad única de la sociedad palestina, o incluso islámica o árabe, es tergiversar la verdad, a menudo al servicio de la ideología occidental racista y colonialista.

Incluso hacer la comparación (que, ciertamente, he hecho, en un intento de deconstruir el discurso homonacionalista) es forzar problemáticamente la existencia queer palestina a un marco de superioridad cultural (queer) occidental, algo que los grupos palestinos queer han luchado por resistir.

Activismo queer en tres frentes

Además de alQaws, hay varias otras organizaciones feministas abiertamente queer , incluida Aswat (“voces”), un grupo que representa a lesbianas, personas transgénero e intersexuales, y grupos anteriores incluyen Queer Palestinas por el Boicot, la Desinversión y las Sanciones (QPBDS) .

Los grupos feministas queer en Palestina luchan esencialmente en tres frentes culturales: explicar Maikey y Stedler , rechazando “la cultura patriarcal palestina y sus normas y tabúes sobre la sexualidad”, así como “la hegemonía de la organización LGBT occidental” y “la colonización sionista de Palestina, incluida la complicidad del movimiento LGBT israelí con el colonialismo de colonos sionistas”.

Los grupos LGBTQ+ israelíes que trabajan con palestinos queer, como HaAguda (que está financiado en parte por organizaciones sionistas ), operan desde una posición colonialista, con el objetivo de "rescatar" a los queers palestinos de su patria supuestamente menos civilizada, pero asimilarlos.

Algunos grupos queer israelíes ignoran –mediante afirmaciones de un apoliticismo imposible– la opresión y el asesinato israelíes de los queers palestinos, junto con todos los palestinos en los territorios ocupados. (Aunque en el pasado han existido grupos LGBTQ+ israelíes explícitamente antiocupación, como Black Laundry ).

Esta práctica ha provocado un cisma entre los grupos LGBTQ+ palestinos e israelíes, y estos últimos desaconsejan la " politización " del activismo queer palestino, es decir, hablar de la ocupación.

Debido a las narrativas salvadoras israelíes, los queer palestinos sólo se vuelven visibles a través de la sumisión a las concepciones occidentales/israelíes de queer y liberación queer, que sitúan a los palestinos queer como víctimas, not de la ocupación israelí, sino de una cultura palestina singularmente homofóbica.

Como sostiene Jason Ritchie, los palestinos homosexuales se enfrentan a un punto de control metafórico análogo a los puestos de control militares que todos los palestinos enfrentan todos los días bajo el apartheid: “Los judíos israelíes homosexuales están dotados del poder de inspeccionar y luego admitir o negar la entrada a los palestinos homosexuales en el espacio de (israelí) homosexualidad”. Sin embargo: Muchos, especialmente los activistas palestinos queer, rechazan por completo el encuentro (el puesto de control). Esto no quiere decir que los palestinos homosexuales eviten el contacto con los judíos israelíes homosexuales; más bien, que se niegan a responder cuando los saludan. Se niegan a someterse a la mirada reguladora del Estado israelí y sus extraños agentes del nacionalismo.

Para activistas palestinos queer como Haneen Maikey , el queering decolonial en el contexto palestino es un intento de “liberarnos de las expectativas [occidentales e israelíes]” de lo que significa ser queer.

Al mismo tiempo, el queering decolonial, como esfuerzo feminista, también busca desafiar el heteropatriarcado de las autoridades palestinas y la retórica de la lucha nacional palestina que “primero imagina la liberación a través de orientaciones heteropatriarcales, haciéndose eco de las performatividades de género de conquista".

Para grupos como alQaws y Aswat , explica Walaa. Alqaisiya , heteropatriarcales, son problemáticos porque reflejan las narrativas coloniales sionistas israelíes que justifican la ocupación:

Así como el sionismo imaginaba la tierra como una mujer que necesitaba una "inseminación pionera", los palestinos construyeron una visión de autodeterminación que está vinculada a la recuperación del honor de la patria violada. Como tal, la retórica nacionalista palestina en torno a la legitimidad de la lucha anticolonial se basó en las mismas heteromodalidades de emancipación introducidas a través de la conquista.

descolonial es un proyecto que resiste el patriarcado, la queerfobia y la colonización en el contexto de una compleja intersección de luchas de poder en competencia.

La política de hablar sobre la Palestina queer

Los académicos no son inmunes a las influencias colonialistas, y los comentarios académicos sobre la política queer de Israel-Palestina se han visto atrapados o cómplices de esa misma política.

Por ejemplo, Jasbir Puar ha sido acusada de antisemitismo por aplicar su concepto de homonacionalismo a Israel, mientras ella misma acusa Pinkwatching activistas de participar en una forma invertida de homonacionalismo a favor del nacionalismo palestino (que grupos como alQaws han negado).

Como Sa'ed Atshan, que en el pasado también estuvo involucrado con alQaws, destaca cómo el discurso académico en torno a la política queer de Israel-Palestina puede ensombrecer el activismo queer palestino.

Atshan destaca el trabajo del académico jordano Joseph Massad y su crítica de la "internacional gay" occidental, que posiblemente cosifica los binarios de Oriente y Occidente, al tiempo que caracteriza a los queers árabes autoidentificados como " informantes nativos " que han sido engañados por las nociones occidentales de queer. identidad; Ritchie también ha criticado Massad por negar la agencia de homosexuales árabes y musulmanes.

Como explica Atshan en su libro Queer Palestina y el Imperio o la Crítica , los conceptos académicos y activistas destinados a arrojar luz sobre el colonialismo queer israelí pueden tener el efecto no deseado de fomentar temores entre los palestinos queer de que serán acusados de participar en homonacionalismo o pinkwashing por destacando la queerfobia de las autoridades palestinas.

Este tipo de discurso se vuelve aún más peligroso en el contexto de la política queer de Israel-Palestina: tanto el Estado israelí como la Autoridad Palestina han chantajeado a palestinos queer para obtener información sobre colegas o familiares de interés para las fuerzas de seguridad, convirtiendo convertirlos en informantes literales.

El futuro de la Palestina queer

En última instancia, para los activistas queer palestinos el queer descolonial es un proceso de rechazo de las construcciones queer heteropatriarcales, racistas, colonialistas, académicas y occidentales de lo queer y la creación de un espacio cultural para explorar exactamente lo que significa ser a la vez queer y palestino.

En palabras de Wala Alqaisiya , “ El queering decolonial evalúa críticamente la premisa de la construcción del Estado que vincula el resultado de la liberación a las estructuras geopolíticas y de género que permiten la subyugación palestina y la fragmentación continua”.

descolonial palestino no es más que un gesto hacia futuros comienzos”.

Pero por ahora, para que haya alguna esperanza de que el extraño proyecto decolonial llegue a buen término, necesitamos un alto el fuego inmediato en Gaza y el fin del apartheid israelí. No sólo por los palestinos, sino por el bien de todos en Israel-Palestina.

فلسطين حرة

(Palestina libre)

Una nueva encuesta muestra que los estadounidenses se oponen a las prioridades republicanas anti-LGBTQ+.  Por fin buenas noticias para nuestra Comunidad LGBTQ+!!!

La prohibición de la bandera del Orgullo obtiene la menor cantidad de apoyo de los votantes probables.

Las prioridades republicanas siguen siendo profundamente impopulares entre los votantes estadounidenses y los continuos ataques contra las personas LGBTQ+ ocupan el primer lugar de la lista.

Una nueva encuesta muestra que los votantes se opusieron al reciente impulso de la derecha para retirar de los estantes de las bibliotecas libros con personajes y temas homosexuales, prohibir que los edificios gubernamentales ondeen banderas del Orgullo y tratar de silenciar a los maestros para que no hablen sobre las personas LGBTQ+.

Las personas de denominaciones cristianas blancas que suscriben creencias fundamentalistas tienen déficits intelectuales sustanciales que las convierten en blancos fáciles para una amplia variedad de planes, desde fraude financiero hasta teorías de conspiración.

Data for Progress encuestó a los votantes a principios de este mes para medir el pulso del apoyo de los estadounidenses a las políticas impulsadas por los republicanos del MAGA y la derecha religiosa.

Más de la mitad de los estadounidenses (52%) se opone a la legislación federal que prohíbe que las escuelas, bibliotecas y hospitales públicos tengan programas, eventos o literatura que mencionen a personas homosexuales o transgénero.

Aún más (53%) están en contra de la legislación federal que prohíbe a todas las agencias e instalaciones federales, incluido el ejército, tener programas, eventos o literatura que mencionen a las personas homosexuales o transgénero.

La legislación federal que prohíbe la discusión de temas relacionados con personas homosexuales o transgénero en las escuelas públicas también obtiene malos resultados. El 50% de los votantes probables está en contra de los intentos de reprimir a los docentes, y un tercio de los encuestados está "totalmente en contra".

Los republicanos fueron el único grupo de votantes que apoyó cada idea. Tanto los demócratas como los independientes se opusieron a las medidas. Las personas blancas, mayores y sin educación tenían más probabilidades de respaldar estas políticas.

¡¡¡Puerto Rico tiene la palabra en la recia voz de Ana Irma Rivera Lassen!!!