Luego de las seis de la tarde, a excepción de la Placita, Santurce es territorio muerto. Israel Lugo, propietario de Abracadabra Counter Café, tuvo la visión de devolver un poco de vida a esta zona. Entre otras iniciativas, el Jazz ha venido a resucitar las noches de los viernes. Junto con el profesor y músico Samuel Morales Correa se crearon los viernes de Jazz. El concepto consiste en invitar varios artistas de la escena a deleitar al público que va y viene cada semana a perderse entre música y sabor. Con un aire pintoresco, uno de los escenarios más coloridos del país, una gran selección de cervezas artesanales y un divertido menú, Abracadabra hace magia en Santurce.
Llegaron alumbrando la ciudad, con sus linternas en los cascos, con su dignidad a prueba de toda oscuridad, con sus cuerpos caminando, con sus consignas de lucha. Alumbrando la noche, junto a cientos de miles, caminaron la ciudad, la reconstituyeron. Salieron de las cuevas, de las cavernas, del mundo de las sombras, para alumbrar a los citadinos y hacerlos ciudadanos. Para denunciar una vez más que la explotación y la producción material – que hace posible gran parte de la producción ‘inmaterial’ – siguen en profundo crecimiento y violencia aguda.
I
Lleno de colores y sonidos estuvo durante dos semanas el pueblo de Aibonito, que desde el 1969 le brinda a Puerto Rico y el Caribe el Festival de las flores, el evento floricultural más importante de la isla.
Frente a los manifestantes que ocuparon Wall Street por meses, el teórico social Slavoj Zizek, declaró: ”Don’t feel in love with yourselves, with the nice time we are having here. Carnivals come cheap – the true test of their worth remains the day after, how our normal daily life will be changed.” (énfasis nuestro) La transformación radical de la vida diaria pasa por…la co-presencia diaria. Mirar con detenimiento y descubrir en la cotidianidad cantidad de prácticas e interacciones que continúan fuera del agarre de la lógica mercantil nos invita a ver la ciudad con ojos nuevos hacia perspectivas menos capitalo-centristas. Sumémosle a esto una opción preferencial por enfoques desde la “tradición” de los oprimidos, y tenemos los comienzos de una hermenéutica de la ciudad donde podemos redescubrir e incentivar ‘la banalidad del bien’, común.
El reggaetón es un género musical que se popularizó a finales de la década del 1990 y la primera década del 2000. Fue un género controvertible, irónicamente vetado y ampliamente difundido a nivel internacional. Se dice que el reggaetón nació en Puerto Rico. Si bien es cierto que en Puerto Rico desde los noventa surgió el movimiento del “underground”, donde “uderground” se grababan “cassettes” y se distribuían de manera clandestina, también es cierto que sus orígenes se remontan a dos espacios distintos, el “dancehall” jamaiquino y el “hip hop” nuyorquino. Existen grupos que apuestan a uno u a otro de estos espacios, nosotros nos inclinamos a pensar que ambas tendencias tuvieron ingerencia en la concepción de un nuevo ritmo.
La percepción de la realidad es uno de los campos de batalla más importantes para cualquier lucha de poder. Cómo definimos, explicamos y sentimos las cosas, influirá en la manera en que actuamos en torno a ellas. Aquí, los medios de comunicación son fundamentales. Si los periódicos, la televisión y la radio proclaman a los cuatro vientos que la violencia en la calle es rampante y que debemos estar alerta al pillo y al asesino, es muy probable que el miedo se colará hasta en la borra del café. Así, el futuro se nubla con las sombras de un presente que grita: ¡“encierro y muerte al criminal”!
En el Siglo 19 cuando los españoles estaban al mando de Puerto Rico se dice hubo un gobernador que le facilitó al Pueblo mucho “baile, botella y baraja” como manera de mantenerlo bajo control. Ahora las ataduras políticas son con los Estados Unidos, pero parece que después que haya baile, botella y baraja los puertorriqueños estamos dispuestos a unirnos a cualquier celebración aunque no sepamos qué estamos celebrando.