Dom05312020

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Política

Trump acusa al alcalde de Minneapolis por los disturbios raciales

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alt(La Habana, 12:00 p.m.) El alcalde de la ciudad estadounidense de Minneapolis, Jacob Frey, criticó hoy el liderazgo del presidente Donald Trump por señalar siempre a alguien más en un momento de crisis.

Trump arremetió contra Frey en su cuenta de Titear, al advertir que enviaría a la Guardia Nacional para hacer 'el trabajo bien' si el alcalde no podía 'poner la ciudad bajo control' debido a las protestas violentas que se desencadenaron allí tras el asesinato del afroamericano George Floyd a manos de la policía. El mandatario sugirió 'debilidad' y 'falta de liderazgo' para manejar las protestas. 'No puedo quedarme atrás y ver cómo le pasa esto a una gran ciudad estadounidense', acotó. A ello ripostó Frey que debilidad 'es negarse a asumir la responsabilidad de sus propias acciones' y más adelante recalcó que debilidad es señalar con el dedo a alguien más, durante un momento de crisis.

Donald Trump no sabe nada sobre la fuerza de Minneapolis. Somos muy fuertes. ¿Es este un período de tiempo difícil? Sí. Pero será mejor que estés seguro de que vamos a superar esto', dijo Frey al condenar también los actos de vandalismo que se registraron. En ese sentido, subrayó que lo visto en las últimas horas y noches 'en términos de saqueo es inaceptable' y son hechos que 'nuestras comunidades no pueden y no lo tolerarán'. El jueves marcó la tercera noche consecutiva de protestas en Minneapolis por la muerte de Floyd, un hombre negro que murió a principios de esta semana después de que un oficial de policía fuera visto en un video arrodillado sobre su cuello durante un arresto. En la grabación, que se hizo viral, se puede escuchar a la víctima casi agonizando cuando dice 'Por favor. No puedo respirar'.

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El lawfare la derecha y España, ¿parecidos con el Caribe?

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alt(Madrid, 10:00 a.m.) Tras la implementación por el Gobierno de Sánchez del Estado de Alarma debido a la crisis del COVID-19, la sui generis democracia española habría devenido en una suedo-autocracia en la que todos los poderes quedan concentrados en el Presidente y en su brazo ejecutor, el Ministerio de Sanidad. En esta tesitura, la oposición se encuentra desarbolada al verse incapaz de evitar la aparición en el BOE de los sucesivos Decretos-Leyes implementados por el Gobierno, quedándole tan sólo el recurso al pataleo traducido en caceroladas y escraches.

¿Es factible un nuevo Tejerazo?

El establishment del Estado español estaría formado por las subélites financiera-empresarial,política,militar, jerarquía católica,universitaria y mass media del Estado español,herederos naturales del legado del General Franco que habrían fagocitado todas las esferas de decisión (según se desprende de la lectura del libro “Oligarquía financiera y poder político en España” escrito por el ex-banquero Manuel Puerto Ducet). Sin embargo, dichas subélites tan sólo serian satélites orbitando en la esfera de gravedad del Opus Dei, élite Alfa que habría fagocitado todas las subélites del establishment e iniciado asimismo una estrategia de acoso y derribo del Gobierno Sánchez.

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Eusebio Leal Spengler "No podríamos entender la Revolución sin la República"

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alt[Nota Editorial: el periodista Pedro Zervigón nos pasa esta entrevista realizada al Dr. Eusebio Leal Spengler, historiador de la Ciudad de La Habana, concedida esta entrevista —especialmente para este número de Temas— al periodista Pedro Martínez Pírez, miembro de nuestro Consejo Editorial].

(La Habana, 1:00 p.m.)Pedro Martínez Pírez: Eusebio, ¿República mediatizada, seudorepública o simplemente república, la cubana que nació el 20 de mayo de 1902 y terminó el Primero de enero de 1959?

Eusebio Leal Spengler: Creo que república, y que, además, es una república que nace bajo las circunstancias de no ser la hija legítima de la Revolución, sino su aborto. Quiero decir: se había fundado una república en Guáimaro, ahí está nuestra tradición revolucionaria, democrática. Los principios fundamentales de nuestras esperanzas futuras se sentaron en Guáimaro, en abril de 1869. Si observamos el proceso que vino después, vamos a ver cómo a partir de la creación de ese territorio libre del colonialismo español —el que el Ejército Libertador pudo sostener y donde, queramos o no, estuvo el gobierno revolucionario con todas sus luces y sombras—, nace ese proceso. Y se extingue cuando se declara disuelto el Gobierno Revolucionario, no el que fenece con la paz de El Zanjón, y ni aun con el Consejo Revolucionario que se crea después de la Protesta de Baraguá, y que persuade a Antonio Maceo de la necesidad de su partida al exterior, convenciéndolo de que no perezca en una reyerta inútil, cuando ya no había esperanzas materiales y solamente quedaba y quedaría el eco y la luz del acto moral de Baraguá; sino el que termina después de los hitos posteriores, aun el de 1895, con la disolución del Ejército Libertador más tarde, y con la del gobierno presidido por Bartolomé Masó.

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No a la estadidad, aunque juntos pero no revueltos (Debate)

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alt(San Juan, 9:00 a.m.) Carmen Caro el enunciado es correcto, la conclusión, aunque es una secuencia lógica, no necesariamente, tiene que serlo.

Así le digo, a esta compañera, que entre sus preocupaciones patrióticas, como la inmensa mayoría, de los que afirman la nación, creen y procuran, algo llamado unidad. Hace un tiempo, antes de huracanes, temblores y pandemias, dije, muy consciente de que podría pisar algunos callos, planteé, como una posibilidad, que era necesaria algún tipo mínimo de articulación, relación, confluencia.... ante las condiciones de nuestro país era fundamental, el uso de algún accionar de alianza: Decía, en algún momento, tendríamos que plantearnos..." Unidad con los líderes a la cabeza o con la cabeza de los líderes". Ni siquiera hablamos de "unidad", reducíamos por experiencia histórica, ese objetivo central, que está en todo los programas, de todas las organizaciones independentistas. Pues rebajémoslo a, articulación, armonía, relación, comunicación formal. Considerando el momento coyuntural que vivimos. Es aún más serio, nuestros líderes, confiesan, que aun eso, no es posible. Imagínese " No lo lograron, Hostos, Betances, Albizu..." Eso nos da una radiografía, de la comprensión profunda, de la importancia, del momento histórico, y la necesidad de articular, ese pilar de la lucha. Sobre todo hoy que las condiciones materiales están presentes y el gran invitado de honor no asoma la cabeza, la construcción del sujeto social- político ( las condiciones subjetivas) que puedan ayudar a transformar la situación, del quítate tú, para ponerme yo, la corrupción y el pillaje, la indolencia y el desprecio al pueblo, la desarticulación e ineptitud, casi total, que a lo que apunta es a la crisis de la estructura colonial, en su conjunto. Eso sería otra nota.

Las bases, no estamos pidiendo lo máximo, la unidad, que no es real, hoy, por la acumulación continua de errores en el pasado. Lo que se pide es, apostando al patriotismo y el desprendimiento, el mínimo, articulación, armonía, una relación de comunicación y respeto.

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Washington colapsa y Puerto Rico no cesa en pedirle ayuda

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Columna: Carlos Arroyo, el adiós de un símbolo | El Nuevo Día(San Juan, 9:00 a.m.) Lo mejor de toda la historia de la pandemia del Covid-19 ha sido vivir en la parte final, la más decadente, del imperio americano. Estamos viviendo el colapso de un país, cuya administración y desarrollo económico lo están llevando a unos límites en su crecimiento, con las implicaciones que esto tiene para la relación colonial Puerto Rico/EE.UU. Lo interesante es que los gobiernos de turno en Puerto Rico, no se dan por aludidos que la situación los EE.UU. nos fuerza a tomar decisiones independientes de ellos, y nos lleva a pensarnos de forma libre.

Nadie ha planteado que, ante la crisis, el gobierno de Puerto Rico actuó en todo momento como un país libre y soberano, sin mucha influencia o relación con lo que pasaba en los EE.UU. Puerto Rico cerró sus fronteras marítimas, limitó los accesos aéreos, por vía de un solo aeropuerto, y estableció el principio de una aduana o sistema de inmigración para establecer un cernimiento con los pasajeros que llegan al aeropuerto. En fin, que Puerto Rico actuó y se pensó como un país libre.

Por otro lado, no es posible pensar que en la relación colonia/imperio, los boricuas solo se dediquen a pedir, y nunca a dar. Es curioso que no hubo un solo gesto del gobierno colonial por enviar ayuda a ninguno de los estados o territorios de los EE.UU. Esto es un dato curioso, pues Puerto Rico ha mantenido una desocupación de las camas de un 50 por ciento (3 mil camas disponibles y no utilizadas), mientras las camas en unidades de cuidado intensivo, ha mantenido un 30 por ciento de camas disponibles; y tiene un total de 700 ventiladores no utilizados de un total de mil en promedio para la isla.
¿Alguien ha visto el movimiento de parte del gobierno de Puerto Rico de ofrecer lo disponible en la isla, para lo necesitado, por dar un ejemplo, en la ciudad de Nueva York? ¿en San Tomas? ¿En Santa Cruz?

Los boricuas han establecido una relación de uso y disfrute de los fondos federales que han creado un sentido de acreencia o derecho a pedir y pocas veces dar. Esa postura adoptada por el gobierno de Puerto Rico, así como por gran parte de la población crea una dependencia en reversa que merece ser estudiada. Lo mejor de esta práctica, es que fuerza un rechazo de los EE.UU. a incorporar un territorio completamente dependiente. Para nunca ser estado, lo mejor que nos ha pasado es el Covid-19.
Pensemos.

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