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Política

A la sombra del Armagedón una reflexión sobre las armas nucleares

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altEn el año 1988 el Dr. Luis Rivera Pagán, académico, profesor de humanidades de la Universidad de Puerto Rico y teólogo, publicó, bajo el auspicio del Decanato de Asuntos Académicos de la Universidad de Puerto Rico, el libro titulado Bajo la sombra del Armagedón. El libro, que consta con más de trescientas páginas, es un estudio filosófico y teológico del fenómeno de las armas nucleares. Desde una perspectiva decolonial la reflexión del Dr. Luis Rivera Pagán, en dicho momento, se adelantó a sus tiempos. Mientras que el mundo sería sorprendido con el colapso de la Unión Soviética, unos meses después de la publicación del mismo, y se abandonarían las preocupaciones nucleares con la intervención de los Estados Unidos en Irak, el texto del Dr. Luis Rivera Pagán fue olvidado, incluso por su autor, por haber perdido la urgencia del momento. Pero esa urgencia realmente no correspondía a lo que ya se había vivido en el mundo en relación a las armas nucleares sino a lo que viviríamos unas décadas después. Hoy, en pleno siglo veintiuno, tenemos de nuevo el reto del Armagedón delante de nuestros ojos.

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Solidaridad con Venezuela, ante inminente intervención armada de los EE.UU.

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alt(San Juan, 9:00 a.m.) A fines del año 2004 visité Venezuela con el propósito de conocer los proyectos de educación y de atención a la pobreza que había creado el entonces presidente Hugo Chávez Frías. Me interesaban porque en Puerto Rico la tasa de analfabetismo era significativa, además de poseer un gran por ciento de analfabetismo funcional. (Desgraciadamente todavía se sostiene en estas cifras.) Los métodos empleados en Venezuela para combatir la ausencia de competencia lectora ya habían alcanzado reconocimiento internacional. Fue así que asistí al Congreso en Defensa de la Humanidad convocado por intelectuales y artistas solidarios con la causa venezolana y los grandes cambios sociales que la revolución bolivariana estaba produciendo.

En Caracas estuvieron presentes destacadas figuras como Adolfo Pérez Esquivel, premio Nobel de la Paz; el español Alfonso Sastre; una delegación norteamericana encabezada por el fiscal Ramsey Clark; el intelectual dominicano radicado en México, Héctor Díaz Polanco; la argentina Alcira Argumedo; Saúl Landau, cineasta estadounidense y galardonado defensor de los derechos humanos; los directores de la página Rebelión de España, de la revista cibernética cubana La Jiribilla y del Centro Martin Luther King de La Habana. Varios artistas españoles de la serie Cuéntame cómo pasó y diversos cineastas de América Latina y España hicieron acto de presencia junto al famoso actor Danny Glover, entre muchos otros destacados asistentes.

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Venezuela y la guerra mediática entre los blancos/ricos y los negros/pobres

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(San Juan, 9:00 a.m.) Solo un boricua daría por cierto o no lo cuestionaría que la caricatura en torno al icono de la jaibería y poca vergüenza local, el personaje histórico de Pepito es blanco. Cuando se dio la crisis entre la prensa corporativa y los creadores del personaje, me sorprendió ver que, en solidaridad con los creadores, muchos y muchas en las redes sociales se solidarizaron poniendo una imagen de Pepito en su foto de identificación. Lo más curioso, lo cual nadie se cuestionó, es porque Pepito, el títere callejero de los chistes de doble sentido, era un niño blanco.

Explicar la crisis de Venezuela, es un proceso muy complejo como muy fácil a su vez. Pero, desde el trabajo que diariamente hemos asumido, que es la captación de información, su transmisión y reproducción masiva, hablar de Venezuela es hablar en torno de unos hechos que son manipulados por todas las partes en el conflicto. Ahora bien, la diferencia, es que la situación de Venezuela fuerza a uno a asumir, desde la ideología y desde la ética política con la cual uno vive, una posición. Usted puede estar a favor o en contra del gobierno; a favor o en contra de la oposición; a favor o en contra del pueblo, pero tiene que asumir posición.

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El ELA se acabó, pero se reinventó el proyecto colonial

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La virtual desaparición del Estado Libre Asociado (ELA) del panorama político de Puerto Rico ha dejado sin fundamento la estructura colonial tal y como la conocemos desde el 1952. En dicho año, y luego de un proceso de “autodeterminación” promovido por la metrópoli, los puertorriqueños experimentaron el establecimiento de una nueva relación colonial. Esa relación podría ser caracterizada como un nuevo acuerdo entre la élite de la metrópoli y la de la colonia pero que excluía a la masa del pueblo que pasó de ser una colonia al desnudo a una colonia con un pacto. La idea de que se había establecido un nuevo pacto colonial, y por lo tanto un arreglo de las relaciones entre las élites, fue la punta de lanza para legitimar el establecimiento del ELA. Sin la supuesta existencia del pacto el ELA no hubiera tenido la legitimidad necesaria para ser tolerado por la mayoría de la población, sobre todo las élites locales. No debemos perder de perspectiva que el pacto no incluía a los negros, las poblaciones populares o los residentes de barriadas y sectores marginales sino que el mismo estaba pensando sólo en términos de los intereses de las élites, tanto coloniales como metropolitanas.

Una vez entendemos que los arreglos del “estado” son lo que determinan las élites y que las poblaciones realmente no son parte de dichos procesos podemos entender lo que ha ocurrido en Puerto Rico. El fin del ELA no es el fin de la hegemonía del Partido Popular Democrático (PPD), como lo demuestra la historia, ya que dicha hegemonía se terminó en el 1968 ante la primera victoria del Partido Nuevo Progresista (PNP). Lo que realmente señala el fin del ELA es al fin de la hegemonía de la élite que había utilizado al estado, desde ambos partidos hegemónicos, para servir sus propios intereses. Esas élites, yo le llamo oligarquía colonial, se aferraron al poder por medio de la elaboración de narrativas políticas que legitimaron su condición de clase dominante, en primer lugar, y que permitieron que los sectores populares les dieran su apoyo en la continuación del proyecto que les daba el poder que disfrutaron durante tanto tiempo.

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CEELA: Resultado electoral de Venezuela es verídico y confiable

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(San Juan, 9:00 a.m.) El Consejo de Expertos Electorales de Latinoamérica (CEELA) no tiene dudas sobre la transparencia de la elección a la Constituyente celebrada en Venezuela.

En entrevista exclusiva para RT, Nicanor Moscoso, expresidente del Tribunal Supremo Electoral del Ecuador y actual presidente del CEELA, aseguró que el “resultado electoral de Venezuela es verídico y confiable”.

Precisó que el Consejo Nacional Electoral (CNE) de Venezuela empleó “el mismo sistema que se ha usado para todas las elecciones, incluyendo la del 2015 cuando la oposición venezolana ganó la Asamblea Nacional”.

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