Cultura

(San Juan, 10:00 a.m.) La Dra. Noemí Rivera-De Jesús publicó este mes de agosto su tesis doctoral, Lola Rodríguez de Tió: Su vida y contribuciones en el civismo y la causa revolucionaria de Cuba y Puerto Rico. El libro es una publicación de la editorial El Jagüey en Santa Isabel. La obra cuenta con cuatro capítulos y 327 páginas, incluyendo la bibliografía.

Leí la publicación ávidamente. La lectura es fácil, el vocabulario es para todo tipo de lector, sin olvidar las estrictas normas que regulan todo trabajo histórico- investigativo. Para su investigación, la autora visitó los archivos locales y los de Cuba. Hizo, además, consultas en línea, así como en fuentes secundarias y terciarias.

(San Juan, 12:00 p.m.)

Quizás no estuve muy atenta

Perdí de vista las complejidades de tener un amado

De ver que al igual que el año tiene estaciones

Nuestro amor también las tenía

Viendo paralelos en momentos donde conectábamos con nuestro alrededor y entendiendo al fin la creencia de que todo está interconectado

Curioso que nuestro amor haya surgido en primavera

En ese tiempo de renacer y florecer

No dudo que hayamos plantado la semilla mucho antes

Pero nuestro amor germinó al mismo tiempo que los flamboyanes se volvieron rojos

Llegó el verano y éramos eternos

Nos dejábamos llevar como las olas del mar y todo se sentía liviano

Todo era aventura y diversión

Excepto cuando fue calor y desesperación

Entonces llegó el otoño y con el los huracanes

No podía entender cómo llegaban

No había meteoróloga que me dijera con tiempo que se acercaba uno

Si la hubiese tenido quizás me hubiese preparado, quizás me hubiese ido

[Nota editorial: La película bajo discusión ha recibió tres reacciones en este diario.  Usted decide a su libre albedrio, cual debe ser su posición. Nosotros cumplimos con exponer la diversidad de reacciones].

La teoría de la conspiración de la organización extremista QAnon alega que Trump está combatiendo a una élite de pedófilos adoradores de Satanás. Este apoyo se manifiesta a través de la película Sound of Freedom (Dir. Alejandro Gómez Monteverde, EE.UU., 2023).

En 1911, el antropólogo cubano Fernando Ortiz señalaba que la división racial, consecuencia de la plantación esclavista, era “motivo de honda y fuerte desintegración de las fuerzas sociales que deben integrar nuestra patria y nuestra nacionalidad”. Según Antonio Benítez Rojo, el remedio que proponía Ortiz era “la enseñanza de la música, en particular el cultivo de la música popular”. Aducía entonces Ortiz, que la música popular proporcionaba un espacio sociocultural, que “al ser compartido por todo el pueblo, contribuía a disminuir las tensiones raciales”, por lo que a su vez “ofrecía un camino para alcanzar un nivel más alto de consolidación nacional”.

“Un PR sin puertorriqueños”
Edwin Miranda (dueño de la nefasta agencia de publicidad COI)

(San Juan, 1:00 p.m.) Anoche la reconocida escritora de origen boricua, y residente en los EE.UU., Esmeralda Santiago presentó en casa llena en la sede principal del Instituto de Cultura Puertorriqueña (ICP), su más reciente obra, Las Madres.  La misma se publicó en inglés inicialmente, y ayer se presentó la traducción al español en Puerto Rico.  La obra, como se espera de la escritora Santiago, debe ser extraordinaria y debe ser bien recibida.  Ahora bien, de esto no es lo que voy a conversar hoy, sino de lo que constituye hoy el concepto de la nación boricua a la luz del efecto de la comunidad diaspórica en nosotros, los que somos colonialmente territoriales.

El problema nacional, el de los boricuas de la isla de Puerto Rico, es que hasta hoy hemos creído que nosotros constituimos una nación que bajo los términos clásicos tenemos una identidad común, un idioma común, una cultural social común, y sobre todo un territorio común. Hasta aquí vamos en lo clásico, en lo tradicional. En lo que hasta el día de hoy se ha parado frente al gobierno de Washington para afirmar no a la estadidad, y no a las agresiones contra el pueblo por parte de los imperialistas, los inversionistas, y sobre todo los corruptos.  Hemos sido hoy nosotros, el pueblo, los que nos hemos defendido contra todos y todas aquellas que intentan destruir nuestra cultura nacional.

Por lo tanto la diáspora, hoy alegadamente compuesta por cinco millones de personas que se asumen como puertorriqueña en suelo norteamericano, redefinen nuestra noción de nación y patria, a partir de otras experiencias que ya no se tienen en el territorio colonial de Puerto Rico, sino en la experiencia a partir de los EE.UU.  Por lo tanto, hablar de la diáspora hoy es hablar que ser puertorriqueño, el espejo original, es esa experiencia, y no lo que surge a partir de Puerto Rico, el territorio colonial.   Esto es una modificación, algo así como decir que Turquía hoy es Alemania, o que Italia es Nueva York.  No es cierto, pero en el territorio colonial hay interés de que sea así.

(San Juan, 12:00 p.m.) Aquella noche me despedí de Don Pepe Ferrer Canales sin imaginar que sería la última vez que lo vería. Tras terminar un recital de textos martianos en la Casa Aboy con mi querido amigo Américo Boschetti, Don Pepe, junto a su inseparable compañera, la profesora cubana Doña Ana Hilda Betancourt, se me acercaron para decirme que iban a Cuba a renovar sus votos matrimoniales en Santiago de Cuba. Quedé profundamente conmovido y sólo atiné a decirles que esperaba verlos al regreso del viaje para que me contaran sobre esa singular experiencia.

Volví a ver a Ana Hilda en el Ateneo Puertorriqueño la noche en que velaba los restos de Don Pepe en compañía de Ruth Fernández y Carlos Delgado-Lassalle. Esa noche mi mente se remontó a la ocasión en que conocí a Don Pepe en el Ateneo Puertorriqueño en una de sus brillantes disertaciones sobre José Martí y las veces en que viajamos a distintos sitios en la isla para compartir recitales en que Don Pepe hablaba sobre el Apóstol mientras yo recitaba algunos de sus textos. Una vez de regreso de Utuado reí cuando le escuché decir: “Ud. y yo estamos como el gordo y el flaco, claro, yo soy el flaco…”

Antonio Benítez Rojo en La isla que se repite, nos plantea al Caribe como un meta-archipiélago que goza de “la virtud de carecer de límites y de centro”, y que se mueve “en una dirección aproximada”. Su complejidad se ha fraguado en el acontecer cronológico de la historia universal, de los diversos discursos económicos y de los encuentros y desencuentros étnico-culturales. De esta manera, tal como Juan Bosch y Charles Gerard Pierre, el autor entrelaza la historia del Caribe a la del capitalismo mundial.